作为一个搞书法的人，要达到创作的高度和层次，要具备的第一个条件是笔精手熟。如果笔不精手不熟的话，谈不上创作。其实这个问题就是我们通常所要用的要临帖、习字、临摹，对传统对经典书法碑帖的反复临摹，让你笔下的点画线条精致、精美、精熟，达到这样一个程度。手驾御这个毛笔非常熟练，应用自如，对这个毛笔的驾御、调整控制的能力很强，这就是这个笔精手熟的过程，有长有短。

 

当然这个笔精手熟的过程有阶段性。以前我们打基础这个阶段是很重要的。实际上是毕生穷修的一个课题。它就象那个唱歌的要练声，跳舞的要练身（也是练功），我们搞书法的要练功（实际上是练笔），也是一个道理。各个艺术门类都是一个道理。都要有扎实的基本功，越扎实越好。你所临的碑帖越象越好，可以乱真更好。实际上在我们目前全国的一些展览中，假如你真的可以把某一个帖，某一个碑写得逼真乱本，假如能达到这个程度，就一定能入选，一定能获奖，当然我们最高境界最终目的是要出作品，出风格，要有建树，独树一帜，但是你假如真正能达到那种乱真的程度的话，也能入选获奖。

 

 

第二个，心明眼亮

 

我借用了一个词，一个非常政治的词，意思就是凡是做什么事情，一个人生你要有一个方向，你要跟自己定一个目标，心里要清楚不要稀里糊涂，你想达到什么目的，你的梦想是什么，你要做到什么程度，你要跟自己定个目的。这个方向可以是短期的，中期的，远期的，你看不到很远，你可以做一个短期的，如这四年里面我要达到什么目标，完了以后我三十岁达到什么目标，要有这样的一个阶段性的目的或指标，对自己要清楚，不然的话就是混日子。你目的不明确的话做什么事都没方向。你可能就会朝三暮四，朝秦暮楚，朝令夕改，这个人给你说个什么你又反过来搞这个，明天他给你提个那个你有搞那个，你肯定没主见。

 

为这个世界很大，知识太多，一个人的生命力量和时间都有限，精力也有限，你不可能把世界上所有的知识本领都学到，不可能，所以你必须为自己确立一个目标，不计其余，这样才可能出点成绩，才可能做成一点事情。实际上一个人做成一点事情，就是成功的。所以我就觉得心要明，手要亮。这个眼要亮与心要明有点相似之处，但是这里的眼亮主要指的是眼要高，而这个眼高对于我们创造美的人来说非常重要。眼不高手永远都会低。眼高以后分出好坏，辨得明是非，判断出高低俗雅，这个判断出来的话，你的手会跟着来。

 

我们有很多学者其实没怎么临过帖，没怎么练过字，最后写出来的字有一股子文气、书卷气、雅韵，是因为他眼高。见得多识得广，知道什么是雅的，他不会入俗。所以尽管他的笔墨不是很纯熟，但是他的气息，他的味道很好。怎么眼才能高，对于书法来说我看就是你不要管三七二十一，你就是多去看我们传统的经典的流传千百年的到现在也没有被遗忘的名人碑帖名碑法帖，天天去看目导心仪，眼睛去看，心里去崇尚去向往，这样反复去熏染，你对审美的能力，那种高度就会提得上去。你知道什么是好的什么是雅的，不要老去看那江湖上的东西，不要老去看那时下在某一个地域在某一个时间段非常火爆的那些人，那不见得是好事。这就是我说的第二点要心明眼亮。

 

第三点要知多识广

 

我说的这个知多识广就是针对我们的学生，针对我们学习书法的朋友，经常封闭在那个书斋里面，埋在那个故纸堆里这个现象而提出来的。我们每一个人生活在自己的环境里，经常会禁锢，自我封闭，尤其是我们过去的教育啊，有误，就觉得我们应该专心致志，应该埋头苦学，十年寒窗，要心无旁骛——心无旁骛是一个很褒义的词啊，我觉得在某种程度上，还就是要“旁骛”。你不要说我现在学的是书法专业，我就天天盯着那个碑帖，天天操着那个笔墨，天天面对那张宣纸，那个世界太小。而我们的书法作品里面不仅仅要表现这个小小的世界。我们要抒情，我们要写意，我们要反映大世界，要反映世界的丰富多彩，异彩纷呈的自然，你光在那个书斋里面是根本达不到的。

 

刚才倪教授跟大家说什么“刘洪彪五十岁墨迹展”也好，还是几个什么与同道的合展也好，在书法的创作，形式构成等方面有一些创新也好，我认为这并不是在书斋里在故纸堆里找到的，我那些方法十之八九不是在古人碑帖里找到的。我那些灵感或手段都不是在古人碑帖里找到的。是从繁华的大都市，是从田间地头，是从各种各样的人里找到的。比如说大家要知多识广，识广主要就是暗合古人的行万里路，知多是暗合古人的读万卷书，读万卷书行万里路就是暗合知多识广。我们现代的人行万里路比古人方便多了。当然我说这个的意思就是一定要多看，看世界。一定要读书，不仅仅在电脑上动鼠标，纸上的一个一个铅字经过你的眼睛，他对你的作用远大于在电的作用下呈现出来的字。还是要看书，旅游，知多识广。还有，你要有广泛的兴趣，这个不仅仅是只痴迷于翰墨，酷爱书法。

 

 

我不是只痴迷于书法，我只不过这几十年来一直在做这么一件事情，我有时候一两个月都没动过一笔，我不写字。我这个五十岁墨迹展五十件作品是在十四天内完成的，实际上是九天。书法创作，就是要变化，要与众不同，唯一性，不可重复，就是别人没有搞过的，自己也没有搞过的。对自己的重复和对他人的模仿都不叫创作。五十件作品就是五十个样子。这样子就不会窥一斑见全豹，就不会有乏味感，就不会有审美疲劳，这样子，你知不多识不广就不行，你做不到，你勉为其难。这样子就要求你有广泛的的爱好，知多识广，关注书法以外的任何艺术和艺术以外的任何学科。

 

我喜欢足球，喜欢打牌，不是沉湎于玩，要琢磨与书法创作联系起来，如，球场与书法卷面，还有听音乐，它可以增加你的旋律感，节奏感，韵律感，看舞蹈，绝对可以帮助你的造型，看美术作品，摄影作品，对你的色彩 . 构成能力会有很大的帮助，甚至包括看书，看它的封面设计。一切的人，物，都是你学习的对象。我有一个极端的看法，就是睡觉等于死去，几十年如一日，我都是一百二十斤。有的人老埋怨自己条件 . 环境不好，没有机会，我觉得一个人最好不要怨天尤人，自己寻找条件，创造条件。

 

我在五体十家展的这个封面有一句话，就是打开电视浏览世界，不要管什么节目什么专题，哪怕广告，你都可以通通受益。查阅典籍，涉猎百科；无论什么书它都能与你的专业在某一个渠道相通。我写过一句话，就是这个世界上任何人任何事都是相关的。所以我说查阅典籍，涉猎百科。第三句话是俯首书斋，思连今古。这是纵向的，我们临碑读帖，我们在看古人书论等等，实际上就会想象到我们古人的生活方式，思维方式，进行比较，其实是很好的精神享受。最后一句是置身床榻，心游乾坤，就是睡了做梦我还要弥补我醒着的时候有限的思考，想象。它不是主观的，梦境是非常奇特的。当然，知多识广主要是要利用醒着的时间，看世界看书看所有一切，纳入到你的知识库里去，然后分类，整合，借鉴。

 

第四点是爱美从善

 

爱美从善是我们一个艺术家必须具备的一个品格和道德。古人说字如其人，今人说德艺双馨，实际上是一个道理。爱美是没一个从事艺术的人的动因，何况爱美之心人皆有之。艺术以外的人他也爱美。我们也爱美，还要创造美，让这些爱美之心得到满足，这是我们的责任和本职工作。美是无处不在的，就是看我们怎么去发现。世界上任何一件东西都是美的就是看你从哪个角度去看。比如臭豆腐，丑角，等有很多人喜欢，缺了还不行。还有十二生肖中的鼠蛇，等，十二分之一的人属鼠啊！我很欣赏天造地设的东西，基本上就是美的。人造的东西我认为俗的丑的比大自然要多一些。大自然是美的。我们要爱美，要去发现。再者就是要去从善，一个艺术家一定要善良。与人为善，要善待人家，善待自己，从善如流，人要有一颗善心，他对世界的看法都会不一样。它会决定一个人的人生观和世界观，有些人脾气大，怨气大，老发牢骚，老怪别人，老觉得自己吃亏了，怀才不遇，不公平，嫉妒心，这些人都是善良的不够。我们从这个善出发，就可以分辨周围的人和事，一个阳光和蔼淡泊的人，一定是善良的。

 

我觉得，我们一个艺术家，一个书法家，爱美了，从善了，品格的修为做好了，他写字都会写出一篇阳光，美好。善与不善的人写字是不一样的。我们在有些地方见到的很多恶俗的字，比如龙字非要画出尾巴来，虎字非要整出虎头来，竹字要整出竹叶来，不能说不善，但是不雅的。有些人写字恶狠狠的，猛烈的，恨不能把笔弄

 

断，纸弄破，把墨倒上去的，恨不能在墨里面游泳的，这种人还是有点问题。不够美不够善。我不认为留光头 . 留胡子蓬头垢面粗布烂衫乱头粗服，就是艺术家的形象，这是对艺术家的一种亵渎，把自己搞得象个艺术家，那是外在的东西，我觉得一个从事艺术的人还是要干干净净的，让人看了舒服，你的人不舒服，字也不会太舒服。所以我说的第四点就是爱美从善。