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洪厚甜书法作品网络展

2013-11-27 10:01:51 来源:四川书法家网 浏览:23380

 

  洪厚甜,1963年出生于四川什邡,师从李良栋、蒲宏湘、张海、陈振濂、何应辉先生。
  现为中国书协理事、中国书法家协会楷书专业委员会委员、中国书协书法培训中心教授、清华大学美术学院书法专家工作室导师、中央电视台数字电视书画频道书法教师、中国教育学会书法教育专业委员会常务理事、华东师范大学书法教育与心理研究中心副主任、四川省书法家协会副主席、四川省政协书画研究院专职副院长兼秘书长。

 

 

中国书协“三名”工程作者——洪厚甜访谈>>>>>>>>>

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评论文章:

俊骨其内  摇曳其外
——洪厚甜《曹植〈洛神赋〉楷书册》赏评
方爱龙

  真文人必有至真情性。曹植(字子建,192—232)《洛神赋》一出,天下文人为之惊鸿。曹子建之赋虽出规模屈(原)、宋(玉),但因其笔调琳琅,词采华茂,塑造出了一位既庄严妙相又惊艳绝世的洛神“宓妃”形象,而成为后世文学艺术家进行艺术再创造的重要“母题”。就书画艺术而言,东晋时代的王献之(344—386)小楷《洛神赋》(传世玉版十三行)、顾恺之(348—409)《洛神赋图卷》(传世摹本),当称“双璧”。千百年来关于《洛神赋》背后的种种奇思妙想般的创作动因之推测,更是增加了后世解读的多样性。
    在浩瀚的中国典籍中,总有一些名篇因为其独特的审美体验而得到历代书法家的格外青睐。比如是《千字文》,以智永《真草千字文》为标杆;又比如《洛神赋》,以王献之“玉版十三行”为圭臬。如果说前者是以千字无重而挑战书家的书写技巧表现力,那么后者则以情采飞扬、辞藻靡丽而挑战书家的抒情达意表现力。惟如此,即便有如赵孟頫(1254—1322)、王宠(1494—1533)辈杰出者,因其所作《洛神赋》皆用小楷精写,而受制于王献之“十三行”,后世论书也难以各自代表作视之。因此,经典就意味着永恒的魅力和难以超越的高峰。
  洪厚甜近作《曹植〈洛神赋〉楷书册》,可谓是挑战自我,更是“挑战”经典的一次尝试。在我看来,这是一次颇有意义的尝试。
  洪厚甜对书法艺术有着持续的极大热情,正是这种热情,促使他在书艺之路上勇猛精进。洪厚甜也是一位善于思考的勤奋者,在不断的自我否定与自我超越中逐步迈向成熟。早在而立之年,洪厚甜就以一手颇见功力的楷书为书坛同道所注目,但他并未坐享其成,而是很快转移师法,以极大的勇气转入到以汉魏六朝碑刻尤其北魏墓志、造像记的精研中,进而又对二王一脉帖学日加浸淫,取法之广,用志之深,几入笔冢墨池之境。同时“守道不封己”,广泛的游历,又使他获得了时代艺术的丰富新资讯,保持着旺盛而持久的创作精力。数年前,张景岳先生就曾评价说:“洪厚甜就是一位用时代眼光来审视传统、寻找自我的践行者,是一位颇具创造活力的青年书法家。”可谓知人善勉之论。
  众所周知,王献之小楷《洛神赋》因其笔势外拓,字法端劲,体势秀逸,风骨凝厚,向被视为书(形式)、文(内容)合一的典范。遗憾的是,王献之的这一杰作在宋元时代就只以中间部分残存十三行传世,明清以来更是只见碧、白“玉版十三行”两种刻本流传。尽管如此,《洛神赋十三行》依然是宋元以来所推许的小楷艺术之高标。
  洪厚甜此册,凡十二开共计四百五十余字,以北魏墓志和初唐褚圣教为根基,参以隋唐墓志中的朱墨书迹,笔势翻澜,飞动多姿,俊骨其内,摇曳其外。与传世名迹王献之《洛神赋十三行》之本并相参看,可谓一静一动,各具姿态。如果说王献之《洛神赋十三行》传写的是洛神宓妃的“仪静体娴”之姿,那么,我们不妨设想一下,洪厚甜此册作如是表现,或许是想写出洛神的“翩若惊鸿”之态,其纵横跳宕的点画、夸张有度的结体,正与曹子建所描摹的“洛神”动人神态相契合:“体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。”即使著名如王献之《洛神赋十三行》者,在宋人黄庭坚看来也是“宋宣献公(宋绶)、周膳部(周越)少加笔力,亦可及此”的作品;然而在晚清刘熙载眼中,黄庭坚此语“似言之太易,然正以明大令之书,不唯以妍妙胜也”。(见刘熙载《艺概•书概》)
当然,我们作如上比照,并非说洪厚甜已经可以比肩王献之,而只是想揭示当代书法创作的一种探索路径。面对传统与经典,我们显然无法规避,否则就是自堕魔道;反之,亦步亦趋式的表面因循,徒作描摹,忽略情性,也终归难成大器。前贤有言:但凡学书者,“有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。兼此二者,然后得齐古人”(《翰林粹言》,见苏霖《书法钩玄》卷四),学古人重在得其风神气格,先得古人形质者方能自得性情。“本领精熟,则心意自能变化。”(冯班《钝吟书要》)洪厚甜此册正是贵在笔法精熟,能在变化性情。而此册之失,则在含蓄外露,机巧多于雅拙。这也是此册逊色于《洛神赋十三行》之处。不知厚甜先生以为然否?
  最后,我们要说的是,洪厚甜此册以及他的其它佳作,在外部形式与笔法内涵上多有经典范式可加追溯。这正是一个艺术家风格追求得以落根生芽的重要标志。

 

笔墨生发时代的歌
 ——从册页《洛神赋》的创作说开去

 洪厚甜

    《洛神赋》,以其动人的故事,华美的文采,繁而不复的刻画,贯穿始终的衷情,成为流传千古的散文名篇。也因之使它成为众多古代文人骚客们笔下创作的不竭题材。王献之好写《洛神赋》,以小楷创作,用笔外拓,结体匀称严整,如大家闺秀,姿态妩媚雍容,史称《玉版十三行》;元四大家之赵孟頫以行书创作《洛神赋》,书风圆活遒媚……
  《洛神赋》值得书法家们去不断地创作与演绎。那么,作为优秀的文学作品,如何通过用我们这个时代的书法技巧、意境去诠释《洛神赋》,表达对美好生活的向往,传递思古之幽情,并留下它的时代印记,赋予它新的时代书风?
  在书法学习的道路上,历代书法家们创作的《洛神赋》也曾经是我学习的优秀范本。潜意识中浓重的“洛神”情结也是促使我创作《洛神赋》的动力。
  经过仔细的思考。在具体的创作过程中,我最终决定使用册页的形式和楷书的书体。
册页在诸多书法创作形式中,其既有着类似于连环画般引人入胜的效果,又有不断翻动才可见庐山真面目的神秘感和悬念感。此外,从审美而言,册页的每一页都具有相对的独立性,而整体又具有连贯性。册页这种形式上的效果与《洛神赋》缠绵悠长的内容,和流动般变换的艺术境界相暗合。可以达到内容与形式的高度统一。
  在书写的时候,我也不采用满页书写,而是周边大量留白。在我看来,这是因为楷书书体最大的优势在于点画的独立性、字与字的独立性。为充分发挥楷书这一优势,除笔墨功夫外,形式上更需要考究。因为楷书创作最忌板和散,采用四周留白,中间自然就显得聚合,可以有效地解决掉这一难题。使楷书透露出一种静穆的丰神,一种坦坦君子,幽幽内秀的东方式的含蓄的神韵。这与《洛神赋》作者曹植对于洛神的思念爱慕然而又可望而不可及的不可得乃最美的含蓄爱意的境界是相吻合的吧!
    笔墨上非单纯的唐楷法度,也非单一的魏碑楷法;而是通过学习、锤炼诸家于一炉,生发出既有唐楷形式元素,又兼具魏碑的笔墨语言相融汇的自我风貌的新楷书。
  其具象的特征我认为体现在如下几个方面:其一,点画的多变性、随机性、结字奇側变化、自然生动。其二,章法上错落有致,四周留白,整体布局显得格外有聚合感。也没有讲究传统楷书的整齐划一,有界格而无界边,界格线长短伸缩任其自然变化;而且用铅笔线为界格线,其很自然地与笔墨分出新的层次,丰富了笔墨的意境和语言。其三,让笔墨生动起来,表现在对魏碑线质的灵活表达、自由运用;同时又不乏唐楷对点画的塑造优势。其四、结字有大小、参差、伸缩变化,字与字的关联都尽量追求一种自然丰富的状态。其五、在写作过程中,一任自然。字在格内或正或斜、或中或侧、或正或变,透露出整体中有变化,变化中有统一。让灵动的笔墨契合静穆的丰神,又有丰富的感情色彩,既师法古人又力求拓展古人的笔墨语言,开拓一番新的笔墨境界。
  实际上,《洛神赋》所传递的情感本质是千古不变的,但是时代是变迁的。楷书艺术经过北魏时期的灿烂多姿,唐代的精丽遒美,至当代,在书法艺术空前繁荣发展的今天,用时代的笔墨展现千古名篇的风采,是我们当代艺术工作者的责任和使命。

(册页作品欣赏请点击上面《中国书协“三名”工程作者——洪厚甜访谈”》

大师的状态
文∕林境庐 

    人生就像一次泅渡,从此岸到彼岸。而命运,很多时候被看作是一种无法抗拒的力量,以一双无形之手左右着每个人企及终点的过程,是被甘心被命运的风浪拍打得左摇右晃,还是勇于乘风破浪,争做命运的主人?毫无疑问,洪厚甜选择的是后者,他常说:“人的一辈子需要记住三点,第一,长远要有目标;第二,中期要有规划;第三,近期要有措施。”一路走来,有艰辛、有迷茫、有失望,也有收获、有喜悦、有成长,最重要的是,所有的一切成就了现在的他,一个用心呵护并发扬巴蜀文化的人;一个醉心书法并硕果累累的人;一个执着于书法艺术的教育与传播的人……

(一)

    《川西映象》:洪老师,听说您的生活是由在四川省政协书画院的供职,以及书法创作和书法教育这三部分构成?
    洪厚甜:是的。我现在是省政协书画院的专职副院长兼秘书长,实际负责着整个画院的运作 ,下属七个专业委员会,包括版画、人物画、山水画、油画、花鸟画、书法、收藏,这么多艺术门类每年的学术联系和考察,每个专业委员会的活动要开展,还要出两本院刊,不断地向外推出四川最优秀的书画家,让更多人了解到灿烂的巴蜀文化与艺术,这是我基本的生活,与书法相关,但却不是一回事。
    书法创作是我生活的核心内容,这包括我自身的学习与提高、创作和参展。同时,我在全国范围内从事书法教育。我是中国书协培训中心专家工作室的导师,在那里我有40多个学生;在清华大学美术系,有我的导师工作室,那里有十多个学生;在四川有一百多个学生;在江苏、浙江还有我的教学点,我每年会去两到三次。
这些共同构成了我生活的三辆马车,并驾齐驱。

    《川西映象》:有的人,往往做一件事便耗尽一生精力,而您,是如何做到在三者之间自由行走,游刃有余?

    洪厚甜:当你站久了,便坐下;当你坐久了,便躺下;当你躺累了,便站立。如果是这样的自然转换,你还觉得累吗?

    《川西映象》:您在书画院的供职,这里面涉及到许多具体的事务性工作,请问,要做好这一块需要些什么样的素养?

    洪厚甜:要做好第一块,核心是要有奉献精神,要舍得花时间和精力来为大家服务。对此,我一直持这样一种观念,那就是人往往是在成就别人的时候成就了自己。譬如:春秋战国,诸子百家,与孔子同时代的思想家不可谓不多,但是古往今来,有孔子这般地位还有谁? 孔子以一己之学识,为众传道授业解惑,让他的思想得以传承和发扬,他在成就别人的同时也成就了自己。

    当然,要做好还需要有相当的学术高度,只有站在一个学术高地,才会有凝聚力和向心力。今天,我在微博上看到一张从太空上照地球的照片,很让人感动:原来地球本无国界。当我们跨越所有障碍,达到一个高度,便是包容。如果一个围墙是三米,但我们站到五米高,那还有没有围墙?为什么老子就看到世间万象一个字:道,是不是高于一切了?

    《川西映象》:那么,在您看来,现在巴蜀文化的生态面貌如何?
    洪厚甜:巴蜀文化的生态面貌应该是很好的。跟有的人想要将巴蜀文化往外推的观念不一样,我想的是巴蜀文化本来便是中华文化的重要组成部分,你把它推不出去也拉不进来,她是天然的,自自若若已经存在几千年。我们要做的是:将它目前的生存状态调整到最好,而不是有现成的东西拿出去卖,就比如:这里有株芳草,当她在园子中长出了绚烂的花朵时,她就对这个园子有天然的依赖,价值也就出来了。所以,让巴蜀艺术成为一种自然状态,它便鲜活出来了,就如水中有倒影,这是谁也做不出来的。

(二)

    《川西映象》:曾听您说,每临碑帖,如与古人对话?

    洪厚甜:的确是这样子的。艺术是我们审美理想的外化。譬如曹雪芹写《红楼梦》,他写的是他心中的红楼梦,他让林黛玉走三步就是三步,走五步就是五步;让她碰见谁就是谁,让她死去她就死去,这些都是他的一种主观设想,最后的作品也是他观察世界的一种外化。再如:你是一个画家,你笔墨下表现的便是你感知的世界,悲痛时候画残荷,高兴时候则艳阳高照十里桃花;同样,一个十八岁的小伙子画画不会画残荷,而九十岁老者恐怕也很难去画鲜花,他们作品表现的都是最能引起情感共鸣的东西。

    而作为一个书法人,对所有书法技术、书法表象和内在意象的研究探索,都反映出我们对这个世界的美的一种关照、对生活的一种提炼。书法作品往往反映出作者对生命的一种体验和理解。所以说,每临碑帖,如与古人对话和情感交流并不为过。

   《川西映象》:古今书家众多,有没有哪位是您最为推崇?

    洪厚甜:应该这么说,所有的一切存在都可能是你的范本,不是只有好的才能让你汲取营养,而是你有没有能力消化它。对我们来说,只要是“恰如其分”的,便都是有益的。书法上所有积淀下来的东西,都可供消化,世间万物不无对我们构成一种有价值的支撑。

   《川西映象》:浸淫书法艺术,已经三十载。现在对书法艺术有什么新的认识?

    洪厚甜:书法,可以说是笔划配置、间架结构的一种空间关系。而线条则是构成这种空间关系的元素。中国人是二元世界,阴阳对应整个世界。在书法艺术上,线条相互妥协而又相互支撑,他们是具有独立审美品格的,那么一根直写的线条是阳刚,一根流畅圆润的线条是阴柔;线与线的空间关系,疏是阴密是阳,这些都直接诉诸人视觉感受,共同构成了书法的形式语言。

    但是,为艺术而艺术,为形式而形式,往往又是对艺术规律的扭曲认识。比如:有没有听说过“认真”地打喷嚏?如果有,那一定是假的。人的眼皮每天跳一千多下,如果每一下都认真地眨,是不是得累死?我们唯一应该认真的便是“认真地自然”。只有忘记技巧的时候才见真淳,语言也是一种技巧,只有当你忘记技巧,下一句话脱口而出时,语言才是人的本能。书法语言也是这样,只有你超越技术,艺术才会内在于你。

    《川西映象》:那您怎么看待关于“看山是山,看水是水”,到“看山不是山,看水不是水”,再回到“看山还是山,看水还是水”,这样一个递进成长的三重境界?

    洪厚甜:还有没有不是这三重境界的?还有没有一种化境连“是不是”都不存在呢?

    《川西映象》:有没有设想过您作品最终将达到怎样一个艺术境界?
    洪厚甜:没有。艺无止境说的正是这个意思。

(三)

    《川西映象》:从一个书法家到一个书法教育者,这中间经历了怎样的转变?

    洪厚甜:最初对楷书的学习,因为我的老师沿袭过去老一辈那种传帮带的形式,所以我是通过这个基本模式在摸索。这样大概花了将近十年的时间。从1992年开始,我按照浙江的陈振濂(中国美院的教授 现代书法教育的开拓者)老师《高等书法教程》的训练程序进行了全面的积累,对《书法学》、《书法美学》、《书法教育学》,包括《近现代书法史》都投入了大量的精力。可以这么说,从1992年开始,我是把以前所学到的东西全部推倒,开始从楷书、隶书、行书、篆书重新积累,篆隶书是我1996年到何应辉老师的工作室以后开始有了突飞猛进的发展。这样一个过程给我的触动非常大。我开始清晰地意识到,书法已是一门学科,有它日臻完整的体系和科学的教育模式。从此之后,我也开始跟着陈振濂老师在全国搞教学,这个过程中也在学习这一套教学模式,这样20多年来一直没有间断过。

    《川西映象》:近几年,您的家乡什邡逐渐享有“书法之乡”的美誉,您在其中也应该做了不少工作吧?

    洪厚甜:我曾经在什邡当过文联主席,当时我就觉得一代人当有一代人的文化。什邡千年来都以马祖道一作为什邡的文化而骄傲,当然,这是值得自豪的。但我们不能让一百年、两百年之后的人也仅仅是以马祖为骄傲吧,那么,在这片土地上,为什么不可以从我们这代开始做文化?做文化就先要做“面”,让更多的人来参与其中。文化就像传染病,会传染,就让更多的人来得“文化病”、得“书法病”吧!我们还要做环境、做土壤、做氛围,文化需要什么,我们就做什么,让它能够蓬勃地生长。你这代人不受影响,你敢不敢保证下一代人不受影响?我们这代人要做的是以更科学的体系来影响这片土地,更多的以书法为核心的文化来熏陶这片土地,打通书法这个通往中国传统文化的通道。

    《川西映象》:对于年轻一代学习书法,有些什么好的建议吗?

    洪厚甜:所有的生命状态都是学习。很多人都以为只有静下心来才能学习,那地球的发展有停下来吗?忙就是频繁地接触世界,忙的过程就是学习的过程,比如今天你和一个搞出版的人在一起交流,就是在学习出版;给一个搞文学的聊天,也许就是在学习文学。至于落实到具体的书法学习,我常常对学生说过这么一句话“对你最有利的楼梯是你面前的那一步,二楼的楼梯再好对你来说有什么用?

    因此,越年轻越要专,一开始从技入手,越细化越到位越好,越往后越虚越博越好,最后是天下无不可读之书,返璞归真,达到这样一种生命状态。

 

洪厚甜书法名家集评

    何应辉:洪厚甜在坚持并发展自己已经初具的艺术个性记忆碑帖兼收的基本取向的前提下,由北魏而上溯秦汉,以篆隶为基,在传统中吸纳的对象较过去更为广泛,对其中重点对象发掘的深度也大为增加.使自己的书法艺术内涵比过去也更加丰厚.其次,在处理学与创的关系上,我们也明显看到,他对如何进一步化取多方,融铸自家风格积极主动地进行思考、探索。毫无疑问,对于艺术家而言,这最为可贵。
   

    张景岳洪厚甜是一位用时代眼光来审视传统、寻找自我的践行者,是一位颇具创造活力的青年书法家。他主张深入经典,追求技巧的精湛与意味的隽永,从而真正知晓支撑书法艺术的构架,把自己的研习触及书法艺术的每一个角落,建立起碑帖融合开拓自我个性书风的思路。他醉心于二王系列的逸韵和秦汉的大度,从精湛笔意的追求逐步蜕化到更质朴、更野性的人性追求,作品或表现为更加恣肆雄强或表现为粗疏不羁的散淡,让作品笔墨的张力拓展为意向上的“大”。但这“野性”又是有分寸的,他用弘一似的内蕴来节制,力求将理性与情感调和得更加和畅融洽。


    伍立杨:在书法创新的创造者中,洪厚甜先生,是一员指挥裕如的骁将,他那硕大的头颅里面,潜藏着的是美的创造和新生。他的一番破土而出的功夫,实在令人叹为观止。
很难用《四诗品》的分类法来为他落实一种美学形态。他的美学观念,是综合深邃的,而不能被一种形式套牢。其比划形态或破隶而出,或变柔为刚,或化圆为方,既洒脱防逸,却也精美谨严,既行云流水,却也斩钉截铁,既雄强角出,却也圆转浑融……端的是气象挥霍,生机无限.

    徐正濂:当今书坛多青年才俊,出类拔萃者有之,而写楷书者能有厚甜君腕底风骨神貌者廖无几人,像厚甜君不慕虚名、脚踏实地、孜孜以求的敬业精神,真乃可敬可仰。


 

 

 

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文章评论

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姚文长<2015-10-17 12:35:47>评论说:
激赞!
江苏邳州--洪春海<2015-02-22 18:41:56>评论说:
厚甜是我洪姓之骄傲!!!
四川人<2014-05-04 16:47:11>评论说:
洪厚甜的字简直是垃圾。
吴国铭<2014-03-11 19:44:41>评论说:
简直受益良多,我要倍加努力
王书红<2013-12-01 18:28:03>评论说:
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